西双版纳村寨里的“老师妈妈”，社工的自我成长与探索

放弃奋斗了14年的银行高薪工作，回到村里做社工，一切从零开始，以一个土生土长的傣族姑娘的名义，以一位妈妈的责任感和勇气…

初识社工，希望能多陪陪那些孩子

玉喃燕，2003年毕业之后就进入银行工作，一路稳扎稳打，结婚生子。2017年，在云南连心公益连县计划扶持和民政部三区计划支持下，她从银行辞职，回到西双版纳她从小生长起来的村子，和伙伴们一起创办贝叶心社会工作服务中心，在30岁之后开启第二次人生选择。

中缅边境的村寨里，涉毒家庭的留守儿童很多。父母因吸毒或贩毒被抓，孩子们跟爷爷奶奶外公外婆生活在一起，生活方面可能没有太大问题，但教育方面和亲子陪伴存在严重缺失。这是玉喃燕想回村做社工的重要原因。

她原本只是打算辞职后回家做点小生意，银行距家两小时车程，工作很忙，大儿子在幼儿园四年，各类亲子活动她几乎从来未到场。两个孩子和爷爷奶奶生活在一起，她说“其实也像留守儿童一样”。

机缘巧合结识社工，玉喃燕的初心很简单，为人母的她知道孩子们有多需要家长的陪伴，就是希望能多陪陪孩子，让村寨里的孩子们健康长大。“带小孩，一个也是带，十个也一样。教，肯定希望能教更多。”

记忆传承，傣族村寨的文化印记

作为一个土生土长的傣族姑娘，玉喃燕在创办贝叶心社会工作服务中心时还有另外一层期待，希望能把傣族优秀的文化传统传承下去。如今村子里的傣族小孩很少穿民族服装，在校或在家都讲普通话，没有机会和途径去学习傣文。傣族的文化印记随时间慢慢流失，是她担心的事情。

于是，她召集来村寨里的老人、退休的教师，给孩子们传授民族的文化和知识。每个寒暑假都会专门抽出7-10天做传统文化体验活动，让孩子们穿着傣族服装来到活动中心，认识傣族文字，像学汉语拼音一样从头学起。还有傣族的儿歌、谚语和传统礼仪。

平常，玉喃燕会让孩子们当小小调查员，询问村子里的老人，认识自己的村寨历史，做剪贴画、手抄报。她说，如果这些老人们未来哪一天真的不在了，那很多东西就真的没人记得了。

不断成长的“老师妈妈”

2020年1月1日曼真儿童之家的项目启动，受疫情影响3月27日才挂牌。这是儿童之家的第三个站点，建在在县城边上，涉及1个村委会，11个村小组。和打洛和勐腊的儿童之家相比，能够辐射到的村寨范围更广，能够得到服务的孩子也更多。

玉喃燕的现在的工作也并不轻松，三个儿童之家需要她打点照看，接受采访前刚刚去县里开完会，结束后还有儿童之家的端午活动在等着她。正常周一周二是休息日，如果有需要走访或其他工作，随叫随到是她一直保持的状态。

从她讲话的语气中你能感受到对社工这份工作的热爱，对于忙碌也乐在其中。“能陪着这些孩子们，现在的状态就很知足了。”孩子们功课上遇到难题，晚上十一二点跑到她家里来，喊着“老师我不会”，玉喃燕就耐心地教。来到儿童之家的孩子们都会叫她“老师妈妈”，或者“妈妈老师”。

目前，贝叶心社工中心有正式员工3人，业务（社区）骨干7人，玉喃燕说自己属于半路出家，所以还在不断学习。从最初陪伴孩子们成长的简单想法，到做个案陪护学习社工工作的专业方法，她努力成长的同时，就有更多傣族儿童、妇女、老人和其他需要帮助的群体能够被服务。

作为一线社工，她和同事们最开心的事，就是附近村民甚至其他民族的村寨对于他们工作的认可。村民们希望贝叶心服务机构也能在自己的村子里开办服务站点，让村子里的年轻人也加入这样的工作服务。

农村社工的困境

在版纳的村寨里做社工，帮助服务弱势群体是她热爱和坚持的事，但也面对着很多现实的困难。资金支持没有连续性，很多项目一期结束之后很难再继续开展。由于没有公开募集资金的资质，刚成立这几年的运行经费主要来源于靠政府的短期项目，而且作为初创型机构，资金筹措能力不够，很难向公众和基金会申请。这些原因还带来一个直接的问题，就是社工们的工资很低，招不来专业社工，工作人员的稳定性难以保障。玉喃燕坦言，“如果不是真心热爱这个职业，还要养家糊口，这是坚持不下去的。”

偏远地区农村社工的团队成长同样困扰着她，由于缺乏对针对性的系统培训和培养，农村社工的成长很慢，大多靠自己摸索累积经验。玉喃燕连续两年的社工证考试都没能通过，她自己也很无奈。社工证的考试内容也大多为城市社区的各种问题，与农村实际情况不符，很难做到将理论和实际相结合真正地学以致用。

“我们也在尝试着自我‘造血’，也想靠着这几年积累的经验，带动周边包括其他民族村子里的年轻人开展这样的服务和活动”，困难存在着，他们就探索着。

前不久，玉喃燕获得了“万物家园·社会健康推动者”的荣誉，她很谦虚，总说自己是整个团队里贡献最小的一个，最不专业的一个。她一直在成长，和村寨里的孩子们一同成长，为选择成为一名一线社工而坚持，为傣族姑娘不愿丢失的文化基因而努力。